Иерусалимский Патриархат и святыни Палестины в фокусе внешней политики Российской Империи накануне Крымской войны. Приложение

Приложение. Проект ноты. Высокая Порта, тщательно и внимательно разсмотрев требования, составляющие цель посольства Князя Меншикова и представив результат этого разсмотрения Е[го]. В[еличеству]. Султану, почитает своею обязанностью поспешить сим сообщить Е(го). С(иятельству). Посланнику решение Е. В., воспоследовавшее в виде Высочайшаго ираде от.... (число мусульманское и христианское.)

Е. В. Султан, желая дать Августейшему Своему Союзнику и Другу, Императору Всероссийскому, новое доказательство своей искренней дружбы и душевнаго желания к утверждению прежних дружественных и добрососедственных отношений, существовавших между обоими государствами, питая притом полную доверенность свою ко всегдашним благо склонным намерениям Его Императорскаго Величества к сохранению целости и независимости Турецкой Империи, удостоил оценить и принять в должное внимание откровенныя и искренния представления Российскаго Посланника в пользу Православнаго вероисповедания на Востоке, к коему принадлежит и Августейший Союзник (российский император – М. Я.) его, равно и большинство их подданных.

В следствие сего нижеподписавшийся получил приказание дать сею нотою торжественнейшее удостоверение Российскому Правительству, коего представителем теперь при Е. В. Султане С. Князь Меншиков, в неизменном попечении и в великодушных чувствах веротерпимости, одушевляющих Е. В. Султана, для безопасности и благосостояния в Его владениях Православнаго духовенства, церквей и духовных заведений.

Чтобы уверения сии были еще яснее; чтобы определить главные предметы сего высокаго попечения формальным образом; утвердить дополнительными объяснениями, требуемыми ходом современности, смысл статей прежних договоров, заключенных между обоими государствами и касающихся до религиозных вопросов, и чтобы, наконец, навсегда устранить всякую тень недоразумений и несогласий по сему предмету между обоими Правительствами, нижеподписавшийся имеет поручение от Е. В. Султана объявить следующее:

1. Православное вероисповедание на Востоке, духовенство его, церкви, имущества, а равно и духовныя заведения будут пользоваться на будущее время ненарушимо, под защитою Е. В. Султана, привилегиями и льготами, которыя им даны издревле (аb antiquo), или вновь по временам даруемы были милостию Е. В. и, на основании высоких правил правосудия, будут участвовать во всех выгодах, данных прочим христианским исповеданиям, как и иностранным посольствам при Высокой Порте, согласно конвенциям или особым распоряжениям.

2. Е. В. Султан, почитая необходимым и справедливым подтвердить и объяснить свой Высочайший фирман, облеченный Гатти-Гумайуном [хатт-и хумаюном, или хатт-и шарифом – М. Я.], от 15-й луны Ребиул-Ахира 1268 (16 Февраля 1852), Высочайшим фирманом от... повелев, сверх-того другим фирманом от числа <...> возобновить купол храма Гроба Господня; оба сии фирмана будут буквально выполнены и в точности соблюдаемы, дабы сохранить нынешний порядок дел относительно к Святым Местам, коими владеют Православные одни, или обще с другими вероисповеданиями.

Без сомнения, это обещание распространяется на все права и льготы, коими издревле пользуются Церковь и духовенство Православнаго исповедания, как в Иерусалиме, так и в окрестностях, не нарушая притом прав прочих христианских вероисповеданий.

3. В случае, если Российский Двор потребует, то в Иерусалиме, или в окрестностях, отведено будет приличное место для построения церкви, для богослужения в ней русскому духовенству, а равно для госпиталя бедных и больных богомольцев. Оба эти учреждения будут состоять под особенным надзором Российскаго Генеральнаго Консульства в Сирии и в Палестине.

4. Даны будут фирманы и надлежащия приказания кому следует, и греческим патриархам, для исполнения сих Высочайших повелений, а потом будут условлены подробности, не обозначенныя, как в фирманах, касающихся до Святых Мест, так и в настоящем сообщении.

Нижеподписавшийся и проч. и проч.

В распоряжениях моего настоящаго Высочайшаго фирмана заключается истинный и окончательный результат полных изысканий, произведенных недавно в древних и противоречащих актах, находящихся в руках Греков, наших подданных и франкских монахов, касающихся до Святых Мест Иерусалима, до ныне подлежащих спору, а также подтверждение Высочайших фирманов, дарованных Грекам нашими Августейшими Предками, а особенно нашим чтимым Родителем, подтвержденных и возобновленных некогда и с Нашей стороны, а потому да остерегутся когда-либо нарушить чем-нибудь сей фирман.

Перевод фирмана

Губернатору Иерусалима, Моему Визирю Гафиз-Ахмет-Паше, Иерусалимскому Кади, и Членам Совета того же города привет!

Распри, возникавшие по временам между Греками и Католиками, относительно к некоторым Святым Местам, находящимся в городе Иерусалиме и в окрестностях его, ныне вновь возобновились, почему составлена была Коммиссия из достаточных муширов, уважаемых кази-эскеров (военных судей – М. Я.) и других лиц, для разсмотрения и поверки вопроса во всех отношениях. Результатом изследований этой Комиссии и Министерских Советов, созванных затем, было, что Места, оспориваемыя обоими вероисповеданиями, суть: большой купол Храма Камамэ, малый купол в том же храме, находящемся на месте, называемом Гробом Господа Иисуса (Св. Гроб Господень), Камень Помазания, Джулджули (Голгофа); в том же храме придел Пресвятыя Богородицы, Sitti Mariam; большой храм, находящийся в деревне Вифлееме, и Вертеп под этою церковью, который есть истинное место Рождества Господа Иисуса Христа и Гробница Божией Матери (в Гефсимании – М. Я.).

Из этих Мест большой купол принадлежит ко всей церкви, и притязания Католиков на присвоение исключительно себе большаго купола, а также малаго купола и Камня Помазания и Голгофы, и Придела [Ангела Воскресенского храма – М. Я.] и большой Церкви в Вифлееме и места Рождества не основаны на истине. И так, настоящее положение всех этих мест утверждено.

Так как дано было предварительно Грекам, Католикам, Армянам, каждым по ключу от двух дверей, находящихся на севере (химал), юге-востоке (киблэ) Вертепа Рождества, находящагося в этом большом храме, и от одной из дверей этого самаго храма, что также было подтверждено и ратификовано (письменно зафиксировано – М. Я.) фирманом, дарованным Грекам в 1170 году гиджры (1757 г. по христианскому летоисчислению – М. Я.), то дарованное остается как оно есть. Не смотря на то, так как не было дозволено ни изменять настоящаго положения (Status-quo) сего храма, ни отправлять в сем храме богослужения Католикам, и наконец ни вводить какия-либо нововведения с какой-то бы ни было стороны, в отношении ли к проходу из храма в пещеру, или в других отношениях, ни чтоб были изменены правила, имевшие в течение многих лет силу и ныне действующия, то никогда не будут дозволены и приняты во внимание какия бы то ни было притязания в этом отношении и чтоб не было вводимо никакого изменения в настоящем положении дверей вышеупомянутаго храма.

Оба сада, прилегающие к Монастырю Франков, на которые Католики также предъявляют притязания, находятся, по древним и новейшим актам, под надзором обеих сторон, а потому они будут утверждены таким же образом.

Что касается до Гробницы Божией Матери, то хотя Католики вновь намеревались присвоить ее исключительно себе, основываясь на некоторых распоряжениях, находящихся в их руках, однако это притязание также несогласно с истиною. Но так как Греки, Армяне, Ассирийцы и Копты отправляют в настоящее время богослужение своего исповедания в этой священной Гробнице, т. е. что отправление своего богослужения в сем святом месте не принадлежит исключительно одному какому исповеданию, то выражено было, что правосуднее было бы подтвердить христианам Католическаго исповедания дозволение, которым они владеют издревле (аb аntiquo), об исполнении своего богослужения в месте, где отправляют уже принадлежащие к другим исповеданиям, с условием, чтоб не было производимо никакой перемены в администрации этой Гробницы и в ея настоящем положении.

Так как это решение подтверждает и укрепляет полученныя права, которыя были дарованы Грекам, Моим подданным, со стороны Моих Августейших Предков, которыя также были подтверждены и ратификованы Высочайшими фирманами, Мною данными и украшенными Моим Высочайшим гаттом (хаттом – М. Я.), и сохранение которых прав составляет одно из Моих пламеннейших желаний, то оно было также принято с Моей стороны, и поведано, чтобы на будущее время не было делаемо никаких усилий, с какой бы то ни было стороны, в противность сему решению.

Католики ныне отправляют свое богослужение однажды в год, т. е. в день Вознесения Господа Иисуса Христа, во внутренности Храма Куббет-уль-Месс’ада, находящагося на Масличной Горе в Иерусалиме, между-тем, как Греки совершают свои молитвы вне сего самаго храма. Между тем, так как в этом месте находится Михраб Исламисма (михраб – ниша в стене, обращенной в сторону Мекки, обазначающая направление – кибла – в котором обращены лица молящихся мусульман. – М. Я.), и как он не может быть исключительно предоставлен ни одному из христианских вероисповеданий, то Моим правосудным началам показалось несообразным, чтобы подданные Моего Правительства, Греческаго исповедания, были лишены возможности отправлять свое богослужение внутри сего храма. И так с условием, что ничего не будет изменено в положении, в котором сей храм ныне находится, и что всегда будет состоять, как то было доныне, при дверях сего храма, мусульманский придверник, Грекам не будет впредь препятствовать, также как и Католикам, отправлять свое богослужение и совершать молитвы в сем храме Куббет-уль-Месс’ада, в течение дней, означенных в обрядах христиан. Это распоряжение будет внесено в архивах на поле фирмана, изданнаго около половины луны Шеваля 1254 года (декабрь 1838 г. - январь 1839 г. – М. Я.). О всем предшествовавшем Я выразил Мою решительную Высочайшую волю, почему последовало Высочайшее повеление, в силу которого издан настоящий фирман, украшенный Моим Высочайшим гаттом, и отдан в руки Греческого народа.

Когда дойдет до вашего сведения сей Высочайший фирман, вы приложите наибольшие старание, чтобы не произошло ничего противного сему решению в противность Моему Высочайшему повелению ни со стороны тех, которые принадлежат к греческому, армянскому, ассирийскому и коптскому вероисповеданию, ни со стороны Католиков. Мое настоящее Высочайшее повеление будет внесено в архивы суда и оставлено в руках Греков.

Вы обратите все ваше внимание, чтобы настоящий фирман был навсегда сохраняем и соблюдаем. Число, 1268, в половине луны Ребиул-Ахира (в конце Января ст. ст. 1852 года) (30 января ст. ст., или 8 ребиул –ахира 1268 по хиджре – М. Я.).

СПБ. В. № 122.

Сборник известий... С. 16-19.

Мне донесено, что некоторыя статьи моего Высочайшаго повеления, от последних дней луны Джеммази-уль-Эвель, тысяча двести шестьдесят осьмаго года (первых дней Марта 1852), украшеннаго моею Высочайшею подписью, изданнаго с намерением решить и примирить распри, возникшия между Греками и Католиками относительно к некоторым Святым Местам, находящимся внутри и вне города Иерусалима, и посланнаго к тебе, губернатору и всем тем, до кого это касается, еще не исполнены. Но как Мое Высочайшее желание состоит в том, чтобы повеление Мое было приведено в исполнение, то дело это было обсуждаемо в совещаниях Моих достопочтенных Министров, и с целию как разъяснить и подтвердить это повеление, так в то же время дополнить и истолковать его, и составлен документ, содержащий в себе шесть нижеследующих статей.

Если ключ от Больших дверей Вифлеемскаго храма и дан Католикам, то этим им даровано только право входа в этот храм, как то было прежде, не предоставляя им тем ни права отправлять богослужение в этом храме, ни права общаго владения им, совокупно с Православными. Этим не было дозволено им ни переменять настоящаго положения этого храма, ни отправлять католическаго богослужения внутри его, ни вводить ничего новаго в какой бы то ни было его части, в отношении ли к проходу из храма в Вертепе, или в ином отношении, наконец ни изменять в Храме порядка, существующаго с давних времен еще и поныне. Как привратником этого храма издревле (аb аntiquo) бывало духовное лицо Православнаго исповедания, подданный Моей Высокой Порты, и как ему никоим образом не дозволялось запрещать входа в храме народам, издревле имевшим на него право, то на будущее время должно поступать в этом отношении так же, как прежде.