Господь Вседержитель. Фреска |
Иерей Александр Домовитов, ключарь Свято-Троицкого собора в Саратове – член епархиальной канонической комиссии; ему регулярно приходится выслушивать людей, просящих о том, чего Церковь не допускает: об отпевании самоубийцы:
– Многие приходят через десять, двадцать лет после случившейся трагедии – приходят, потому что прослышали: есть такая комиссия, и она может, наконец, разрешить отпеть этого человека – их близкого родственника, члена семьи или друга, ушедшего из жизни вот таким страшным образом. Трудно ли с ними разговаривать? По-разному. Если человек хотя бы какие-то шаги сделал в сторону Церкви, хотя бы стремится к воцерковлению – тогда он, как правило, слушает то, что мы ему говорим, вникает и соглашается, наконец. Но если человек от Церкви далек – тогда он не слышит наших доводов, они ему непонятны, ему трудно их принять. Такой человек упорствует, а иногда просто умоляет, упрашивает «Да поймите же, да войдите в мое положение! Как мне быть, ведь это мой сын…» (брат, близкий друг и т.д.). А некоторые не умоляют, а просто агрессивно требуют и обвиняют: «Что же это получается, человек у вас хуже собаки?!» Такое тоже пришлось услышать.
Больно бывает, когда убедить человека не удается, когда он уходит от нас, хлопнув, как говорится, дверью, и принимается искать окольные пути. Самый простой – прийти в любой храм и заказать заочное отпевание, ничего об ушедшем не сообщая. Добром, дескать, не хотите, так я вот так вас перехитрю…
– Кого в большинстве случаев труднее убедить: того, кому всех хуже, всех больнее? Родителей погибшего?
– С родителями-то как раз проще. Они почему-то все понимают. Тяжелее всего – с друзьями. Именно друзья, как правило, настаивают на своем: они должны «выполнить свой долг перед покойным», а священник не дает им это сделать «из-за каких-то надуманных условностей».
– Это один из тех случаев, когда Церковь кажется человеку жестокой. Она кажется жестокой и в других ситуациях, но случай с родственником-самоубийцей самый тяжелый, наверное, – потому, что просящему, осиротевшему человеку нельзя отказать в сострадании. Но в чем, все же, его беда? В чем беда человека, винящего Церковь в жестокости? Ведь мы все же не о неверующих людях сейчас говорим…
– Таких людей не назовешь неверующими, но и верующими я их назвать не могу; скорее всего, это маловерующие люди. Они отказываются вникнуть в смысл того, что им говорят; у них есть какие-то свои представления о том, что хорошо, правильно, и что плохо, и они не хотят, чтобы их воля была подчинена воле Божией: на место правды Божией они бессознательно ставят свою личную правду. Они слишком многого еще не знают, а их амбиции, их гордость не дают им понять и приблизиться к Богу. Эти люди – жертвы непонимания и собственной – неосознанной – гордости.
–
Что нужно говорить, как нужно объяснять, чтобы
человек понял и смирился с запретом на отпевание?
Иерей Александр Домовитов
– Нужно объяснить, прежде всего, смысл запрета: почему именно нельзя. И продолжить тем, что такое Церковь: Она – Тело Христово, и по сути своей чиста и непорочна, грешны люди в Ней, но не Она. Современная цивилизация, в частности, СМИ формируют у людей такое отношение к Церкви: «Она должна». Но Она, по сути, ничего никому не должна и не обязана. Напротив – мы должники Церкви, мы должники Христа. Отказываясь подчиниться законам Церкви, игнорируя их, мы не добьемся ничего хорошего на самом деле. Добившись отпевания самоубийцы, мы не принесем пользы его душе. Но это очень трудно объяснить человеку, для которого Церковь – контора по оказанию ритуальных услуг.
Да, осиротевшим людям, близким этого несчастного нужно утешение. С этой целью в Церкви выработан чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольно скончавшего. Этот чин читается только для живых – мы просим Господа, чтобы Он успокоил их сердца, утишил их скорбь. А о самих самоубийцах есть одна-единственная молитва, которую читают келейно, то есть дома у себя: молитва преподобного Льва Оптинского. Ее-то мы и советуем читать – всем тем, у кого близкие ушли из жизни столь страшным образом. А еще есть практическая молитва – милостыня. Причем, милостыня совсем не обязательно должна выражаться в том, что мы бросили монетку в шапку нищего у церковных дверей. Милостыня означает – вовремя увидеть беду ближнего и помочь, это реальное доброе дело.
– Один известный мне священник отказался крестить молодого человека, обреченного уже страшной болезнью. Мать и супруга, по их собственным словам, «с трудом упросили» больного креститься: он относился к Церкви негативно, и уступил жене и матери – только чтобы они успокоились или, может быть, отстали от него с этим делом. Отказ отца Н. вызвал у обеих женщин, невестки и свекрови почти шоковую реакцию. Вскоре после похорон они написали жалобу правящему архиерею, обвинили священника в черствости, неотзывчивости, в «непонимании трагической ситуации, сложившейся в нашей семье».
– Мне неизвестно отношение самих этих женщин к Церкви, но они почему-то не понимают, что крещение взрослого, сознательного человека – это свободный и сознательный выбор Христа и Его Церкви. Их сын и муж такого выбора не сделал, ему крещение не было нужно; оно оказалось нужно его родным, но зачем именно? Затем, чтобы подавать записки потом, ставить свечки, т.е., затем, чтобы исполнить некий утешающий ритуал.
– Не только. Насколько я знаю, мать и жена, во-первых, надеялись на выздоровление – по принципу «а вдруг!..». А в случае, если чуда не произойдет – хотели помочь душе близкого человека в «той жизни», о которой у них было все же какое-то понятие. Что бы вы им сказали?
– Господь говорит: не того ли Я хочу, чтобы беззаконник обратился и жив был? (см. Иез.18,23). Для души человека, для её спасения необходимо именно обращение к Богу, т.е. вера. Воскресший Господь говорит Своим ученикам: Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16.16). Господь на протяжении всего Евангелия обращает внимание на необходимость веры. Мы даже младенцев крестим по вере их крестных родителей. Когда Византия была завоевана турками, многие из-за страха смерти принимали ислам и все равно крестили своих детей (так на всякий случай, а возможно дань традиции). Так вот, Церковь запретила совершать такое крещение – даже и младенцев (жестоко?). Я бы еще посоветовал этим людям – жене и матери обреченного, больного человека – смириться с тем, что происходит, как бы тяжело это ни было, а утешения искать в усердной молитве. Каяться в собственных согрешениях; ведь своим покаянием мы можем помочь близкому человеку, а грехами навредить. Если человек не признаёт Бога, то и Бог помочь этому человеку не может ни в этой жизни, ни в будущей. Вынужденное крещение – так же, как и «выбитое», выпрошенное у священника или архиерея отпевание самоубийцы – последнему не только не поможет, но – напротив. Здесь приходит на ум история из жития прп. Макария Великого: его беседа с черепом языческого жреца. Этот языческий жрец сказал прп. Макарию, что в аду намного больше язычников страдают те христиане, которые приняли крещение, но христианами в своей жизни не стали.
Здесь вот еще на что следует обратить внимание. Верующие люди сами подчас бывают жестоки к своему неверующему, невоцерковленному ближнему – когда, видя опасность его положения, буквально наседают на него с мольбами креститься, исповедоваться, причаститься. Об этом пишет митрополит Антоний Сурожский в своей книге «Жизнь. Болезнь. Смерть».
– И все же она представляется неоднозначной – ситуация с этим обреченным человеком и «упрямым» священником. Разве не могло такого быть, что с этого – пусть даже и вынужденного, неискреннего – крещения началась бы некая перемена в сознании, даже, может быть, воцерковление – насколько оно возможно в условиях тяжелейшей болезни?
– Недобровольное крещение не приводит к изменению сознания человека. Нам нужно смиряться и жить – не собственным умом, не собственным рассуждением, потому что наш разум грехом поврежден, а мы не хотим этого признать, не хотим этого понять. Неверующий человек вряд ли согласится, что его разум болен; осознание своей немощи лишь тогда становится возможным, когда человек начинает Бога познавать, к Богу приближаться. Чем ближе он к Богу, тем очевиднее для него его недостоинство.
Обычно к мнению Церкви прислушиваются те люди, которые хотят узнать истину, которые хотят научиться, а те, которые приходят, наоборот, Церковь научить – те и обвиняют Её в жестокости.
– Но ведь они страдают, эти люди – в большей или меньшей мере, но страдают всегда. Не возникает ли чувства вины, когда приходится им отказывать?
– Нет. Эти разговоры бывают нелегкими, но сердце после них всегда спокойно – если знаешь, что не отступил от правды Божией, от правил церковных.
* * *
Почему родители «живот свой самовольно скончавших» смиряются с отказом в чине погребения (в отпевании) скорее, чем друзья? Не потому ли, что они чувствуют, а когда-то и ясно видят в том, что произошло с их чадом – свою родительскую вину? Запоздалое раскаяние лишает их гордости, смиряет. Друзья же, напротив, получают для своей гордости трагический повод: «Мы должны исполнить долг!»
Это проявляется отнюдь не только в трагических ситуациях. Абсолютное большинство моих знакомых крестят своих детей: это представляется им необходимым, хотя они не всегда могут сформулировать, почему. Но многие ли из них будут ходить с ребенком в храм после крещения? Большинство и не собирались это делать, крестя дитя: им ничего не нужно больше от Церкви, ну разве случится что-то плохое, не приведи Бог. Вывих массового сознания: восприятие Церкви как некоей «конторы», стоящей отдельно от людей и оказывающей людям определенные услуги. Бывают минуты, когда эта услуга представляется остро необходимой, и тогда впрямь, непонятно – почему отказывают? Не иначе как жестоки!
Как можно вправить этот вывих? Только молитвой, неустанной проповедью и трудом, причем, не только трудом священников – трудом общим, трудом общины, помогающей любому вошедшему в храм человеку понять, или, по крайней мере, почувствовать, что есть церковная жизнь, сформировать необходимые понятия о ней. Только так и можно помочь страдающему человеку, который обвиняет Церковь в жестокости. Но лучше всего было бы, конечно, чтобы он принял эту помощь, не дожидаясь беды.
Ведь едва ли не каждый раз, когда Церковь представляется человеку жестокой, когда он эту «жестокость» переживает – это расплата. Расплата за то, что в течение долгого времени человек этот к Церкви фактически не принадлежал.
Зачем писать такие жестокие и страшные вещи? Что автор знает о расплате? Несчастные и так будут расплачиваться мучениями. Как можно такое писать? Хорошо, что Господь милосерднее нас, людей.
Дальше. Человеку в таком адском состоянии нужны молитвы многих людей. Праведника Господь по заслугам милует. А самоубийцу? Как отмолить мирскому человеку такой страшный чужой грех? Если об убийце богухульнике будут молиться всем миром,и он получит облегчение, то несчастный отчаявшийся человек не получит никакого утешения в той жизни. Как это жестоко и далеко от христианской любви...
У меня погиб любимый. Упал с высоты. Никто не знает, было это самоубийство, убийство или несчастный случай. Я собираюсь в епархию, писать прошение, но батюшка по телефону предупредил что разрешение видимо не дадут. Почему же, если не доказано самоубийство, спросит кто то? Потому что на его вопрос, мог ли он в принципе это сделать сам, я ответила да. Я считаю любой человек может поддаться бесовскому влиянию, тем более далекий от церкви. Таковы порядки - есть подозрение, лучше перестраховаться и не дать усопшему неположенных ему милости, любви, и молитв. Я пишу с горьким сарказмом, потому что я знаю как необходимы моему любимому молитвы, и моих недостаточно, хоть я и молюсь день и ночь. И если не дадут разрешение, возможно придётся искать школьные пути, ибо для меня - если есть шанс, что человек невиновен, он невиновен.
И о молитве. Это неправда, не только одна молитва существует. Есть еще Канон за самовольно живот свой прервавшаго - т.е. за самоубийц. И Псалтырь за усопших всех можно читать.
Бог милостив в отличии от людей. Помилуй Господи всех убиенных и совершивших тяжкий грех самоубийства, и даруй им Царствие Твоё Небесное. Я верю, что Господь может простить ЛЮБОЙ грех, не отчаивайтесь и молитесь с любовью...
Все же не следовало приписывать мне слова, которые я не писал. Разве я сказал что нужно отпевать самоубийц?! Я с самого начала сказал: каноны нарушать нельзя. Точка. Я вел речь не об этом. Я говорил о бережном отношении ко всякому человеку, пришедшему в храм. Даже если он не прав, даже если он по не знанию, заблуждаясь просит о чем-то, что с точки зрения Церкви является недопустимым, на мой скромный взгляд, надо весьма аккуратно и с христианской любовью объяснить такому человеку почему он не прав, почему его просьба не может быть удовлетворена. Если такой человек вместо этого наткнетя на фарисейски холодное, сухое и высокомерное отношение, то к сожалению, велик риск того, что в храм н больше не вернется. А можем ли мы так легко относиться к спасению чужих душ?
"Не обидеть человека"? А если НЕЛЬЗЯ ОТПЕВАТЬ САМОУБИЙЦ, нельзя насильно, против воли человека его крестить! ЭТО - Церковный Закон и его, в отличии от правил для автомобилистов, нельзя нарушать. Сотруднику ГАИ Вы можете взятку сунуть и он закроет глаза и за езду на красный свет и по встречке и по тротуару... Церковные Законы писаны не чинушами, а святыми людьми с Божией Помощью. Раньше люди на добровольную мученическую смерть шли, чтобы ни на каплю не отойти от этих Церковных канонов, а сейчас что, священникам для человекоугодия совершать все смертные грехи и губить навечно свои души ради того, чтобы кто-то якобы не обиделся? Во время потопа было спасено всего 8 человек! Задумайтесь! Не вы, люди, устанавливаете правила, правила устанавливает Бог и либо народ их выполняет и по милости Божией пойдет в рай или не выполняет, и тогда - вечный ад. Закон всемирного тяготения нельзя отменить и если человек прыгнет с 9 этажа, он разобьется, даже если этот человек уверен в том, что будет жив и здоров. А кому в немилости вы здесь будете претензии предъявлять?
Что касательно молодого человека, оставшегося без крещения, тут сложно о чем либо говорить. Возможно священник посчитал, что желания и веры, супруги и матери скончавшегося, недостаточным поводом для совершения крещения. Но тут возникает и вопрос! Видя, любовь этих двух к страдающему, может и не по совсем верным причинам, мог ли батющка сам предпринять какие-то шаги и поговорить лично с болящим и объяснить ему все просто, без прекрас. Не знаю, да и поздно уже.
Касательно самоубийц, конечно позиция Церкви верна, но и поведение родителей и друзей понять тоже можно и нужно. Потому что, в таких ситуациях, именно понимание преодолевает "стену" скорби и горести этих людей. И если Церковь уже не в силах помочь самоубийце, Она все же может помочь близким. Почему бы просто не взять руки родителей и вместе с ними, не произнести приведенной выше молитвы? Это ведь не отпевание, а простой жест состродания скорбящим.
А касательно так называемого "долга, который необходимо исполнить". Возможно большенство люди видят свои взаимоотнашения именно так, но есть и те, кто все же это называет иначе - дружба, любовь.
Хотелось бы дополнить , что прислушиваются и те кто полагает себя детьми слушающими родителя ...